Kenangan jaulah ke Semalatong

Pemandangan Kampung Selamatong, dari Masjid Nurul Islam

1. Majoriti penduduk di Kampung Semalatong adalah berbangsa Iban. Majoriti beragama Muslim. Ada yang sudah pun masuk generasi ketiga sebagai Muslim.

2. Sepanjang kami bermusafir selama 2 hari ke Semalatong, kami menumpang di Masjid Nurul Islam, Kampung Semalatong. Alhamdulillah, ruh Islam masih mampu bernafas sedikit di sini. Masih ada masjid dan surau yang menjadi tempat berkumpul masyarakat Islam di sini. Walau bagaimanapun, mereka masih memerlukan panduan yang berterusan supaya mereka dapat beramal dengan cara yang betul.

3. Semasa jamuan makan malam di Masjid, saya sempat berkenalan dengan seorang pendakwah muda berumur 23 tahun. Faisal namanya; anak Melayu yang menjadi pendakwah bebas dan memperuntukkan masanya kini untuk berdakwah di Semalatong. Beliau berasal dari Belaga; tempat yang jauh di pedalaman, 4-5 jam perjalanan menaiki bot dari Kapit. Semoga kesungguhannya untuk berdakwah dalam usia yang begitu muda mendapat kemuliaan di sisi Allah.

4. Permusafiran kami ke sana memberi sedikit keinsafan bahawasanya, medan amal kami di bandar sebenarnya masih dalam zon selesa. Keadaan masyarakat yang jauh dari suasana Islami di sana kadang-kadang boleh menyebabkan kita yang dari bandar ini tergamam. Ada di kalangan aktivis ISMA yang mengikuti permusafiran ini mengaku, beliau tidak tahu bagaimana hendak memulakan perbualan. Alhamdulillah, aktiviti ramah mesra bersama penduduk kampung pada malam tersebut memberi peluang untuk interaksi yang lebih mendalam.

5. Permusafiran ini juga sebenarnya bukanlah semata-mata untuk mendekati saudara-saudara Islam di Semalatong. Pengalaman yang lebih berharga adalah pada nilai ukhuwwah yang lahir sepanjang perjalanan dan peluang untuk mengenali lebih rapat individu-individu hebat di kalangan aktivis muda ISMA.

6. Ada di kalangan kami yang baru dua tahun memeluk Islam, tetapi sudah aktif dalam dakwah dan tarbiyah. Kami memanggilnya Mac. Seperti kebanyakan muallaf yang lain, perjalanannya bukan mudah. Tentangan keluarga, persepsi umum terhadap Melayu dan Islam, dan pertarungan dalaman untuk mempertahankan keimanan dan ikatan aqidah. Sejak darjah 3 sehinggalah beliau memeluk Islam ketika ketika baru hendak melangkah ke alam universiti, beliau telah mula berfikir tentang persoalan-persoalan besar dalam kehidupan, seperti, apakah agama yang sebenarnya yang boleh membawa ke syurga. Beliau telah pun membuat perbandingan agama atas inisiatif sendiri. Beliau telah pun berusaha untuk membaca tafsir Quran. Beliau telah pun mempersoalkan perbezaan antara kesempurnaan agama dan kesempurnaan penganutnya. Beliau tahu, agama Islam itu sempurna, tetapi bukan penganutnya. Persoalan-persoalan kehidupan ini telah pun berlegar dalam pemikirannya di usia yang muda.

7. Saya juga sempat mengenali lebih rapat saudara saya, Syzwan dari Sabah. Keturunan Kadazan Dusun. Kisah keluarganya juga hebat. Ibunya memeluk Islam ketika zaman persekolahan, hasil dari persahabatan dengan seorang guru, kemudian melanjutkan pelajaran di sekolah pondok di Kelantan. Ibunya balik ke Sabah sebagai seorang Ustazah. Allah kurniakan juga kelebihan kepada ibunya dengan kemahiran bertaranum. Ibunya lah juga telah mengajarnya bertaranum. Bakat Syzwan memang terserlah. Sepanjang perjalanan, ada sahaja lagu yang dia nyanyi. Saat tiba di Masjid Nurul Islam, Kampung Semalatong, Syzwan diminta menjadi bilal. Alunan suara azannya berkumandang di segenap pelusuk kampung. Apabila diamati suasana ini, dan dikenang kembali sejarah pengislaman ibunya, Allah seolah-olah hendak mengajar bahawa ada sesetengah amal yang diangkat sehingga memberi manfaat yang sangat besar kepada ummah. Usaha dakwah guru yang menjadi asbab kepada pengislaman ibu Syzwan dahulu adalah salah satu amal yang diberkati.

Tarbiyah bit tajribah. Tarbiyah atas pengalaman orang terdahulu.

Jemput baca cerita ini!

Travelog Cinta Musafir Dakwah

Tarbiyah bit tajribah. Tarbiyah atas pengalaman orang terdahulu.

Dalam mengorak langkah dalam dunia dakwah dan tarbiyah, saya rasa ada satu perkara yang perlu difahami oleh para daie. Kita ini bukannya generasi perintis. Kita sebenarnya ialah generasi penyambung rantaian dakwah yang panjang. Sebelum kita telah lahir ramai generasi daie yang bergerak di atas fikrah yang sama. Maka kita tidak perlu bermula dari kosong. Biar kita bergerak berdasarkan pengalaman orang terdahulu.

Bayangkan berapa ratus tahun sudah berlalu semenjak Rasulullah memulakan dakwah di Makkah. Bayangkan juga pengalaman jutaan para daie yang memperjuangkan risalah ini atas manhaj nubuwwah dari dulu sampai sekarang. Apabila kita bergerak berdasarkan pengalaman-pengalaman ini, gerak kerja kita ini sebenarnya melambangkan gerak kerja yang sangat matang, menggunakan pengalaman manusia zaman demi zaman.

Cuma kadang-kadang cerita-cerita pengalaman orang terdahulu tidak diwariskan kepada generasi baru. Samada mereka terlalu sibuk sehingga tiada masa hendak menulis, ataupun mereka kurang nampak kepentingan menceritakan pengalaman mereka ini kepada generasi baru. Apa yang kita mahu bukanlah cerita itu semata-mata, tetapi yang lebih penting ialah fiqh dan ruh dakwah yang bernafas dalam cerita tersebut. Tentu ada sebab mengapa cerita nabi-nabi terdahulu diceritakan kepada Nabi Muhammad dan para sahabat.

Kita ialah generasi penyambung. Apa yang kita pelajari dari orang terdahulu perlu diamalkan. Apa yang kita belajar, perlu diwariskan pula kepada generasi seterusnya.

Ini bukan teori dakwah. Ini sunnah alam. Semua lapangan ilmu di dunia ada sejarahnya tersendiri. Manusia tidak membina bangunan tanpa melihat kepada kepada contoh-contoh terdahulu. Ilmu sains hanya mampu berkembang berdasarkan eksperimen-eksperimen terdahulu.

Allahua'lam.

Aku Sekeping Logam Mentah

Aku sekeping logam mentah. Aku berasal dari tanah. Seluruh alam tahu kewujudan dan nilai yang ada pada aku. Tetapi hidupku dalam kegelapan. Ditemani cacing dan kumbang-kumbang tanah.Sesekali terdengar suara-suara dari dunia sana.

Satu hari Salama menjumpai aku. Dimasukkan aku ke dalam mesin penempa mata wang, lalu lahirlah aku sebagai sekeping duit yang berharga. Kehidupanku berubah 180 darjah.
Ke mana sahaja aku pergi aku digunakan untuk urusan jual beli barang dan servis.
Semua orang menghargai aku.

Dahulu aku sekeping logam mentah, kini aku sekeping duit yang bernilai.
 
Begitulah perumpamaan seorang Muslim. Islam ingin manusia memperbetulkan dahulu sistem jiwanya. Apabila sudah ada keyakinan yang benar dan halatuju yang sejahtera, maka semua amalan dalam kehidupannya berubah menjadi ketaatan kepada Allah.

Begitulah perumpamaan seorang Muslim yang mengurus hal ehwal dunianya agar ia seluruh kehidupannya menjadi ibadah. Hakikat iman dan keunggulan halatujunya melimpah ke dalam urusan dunia sehingga apa saja usaha yang dilakukannya bertukar menjadi ibadah yang tinggi nilainya. Oleh itu dalam urusan kehidupan, amal soleh tidak terbatas dan tidak terhenti.

(olahan ungkapan Syeikh Muhammad al-Ghazali dalam bukunya 'Inilah Agama Kita')

Khas kepada an-Najm, moga seluruh kehidupanmu bertemasya ke syurga dengan mujahadah yang sebenar-benarnya.

rujukan:
petikan Al-'Ibadah fi al-Islam, Dr Yusuf al-Qardhawi
dari Bab Tujuan Penciptaan Manusia, Asas-asas Islam: Modul Pembangunan Insan 2, Ikatan Muslimin Malaysia)

Cerita musolla di Australia dan politik di Malaysia.

Hari ini 10 Mei. Tiba-tiba teringat kisah kami pelajar-pelajar Muslim membuat protes selama lebih kurang setahun untuk menuntut pihak universiti memberi hak ekslusif musolla (ruang solat) kepada kami sahaja.

Kisahnya bermula apabila musolla kami yang lama, sebuah teratak kayu kecil di atas bumbung bangunan dirobohkan untuk memberi laluan kepada pembinaan beberapa tingkat baru. Kami diberikan sedikit ruang di salah sebuah bilik di universiti untuk menunaikan solat dan kami dijanjikan sebuah musolla baru dalam masa beberapa bulan.

Hendak dipendekkan cerita, kami diberikan musolla tersebut, tetapi kami perlu berkongsi ruang tersebut dengan penganut agama lain. Dengan kata lain, musolla itu hanyalah pada nama; hakikatnya ia ialah 'Multifaith Centre'.

Alhamdulillah, pimpinan pelajar di dalam RMIT Islamic Society (RMITIS) di universiti saya mengambil pendirian tegas; hak orang Islam untuk mempunyai ruang khas utk solat dipertahankan. Walaupun 'musolla' itu sudah terbuka pintunya (hanya pada waktu-waktu solat), karpet dengan garisan saf sudah terbentang, microfon siap dipasang dan hiasan dalam siap dengan tulisan-tulisan khat nama-nama Allah, selagi ia dijadikan multifaith centre, selagi itu tuntutan akan dibuat. Siri-siri protes bermula...

Musolla multifaith ketika baru dibuka

Gambar kami bersolat Jumaat di Bowen Lane, dipimpin oleh Presiden RMITIS, akhi Amr. sumber

Lebih kurang setahun protes berjalan. Kami solat di luar, beralaskan tikar, batu-batu dan rumput tiruan. Musim sejuk, panas, luruh dan bunga semua kami redah. Hujan juga membasahi solat kami. Solat jumaat dibuat secara terbuka di ruang laman universiti. Best juga. Buat pertama kali, rasanya, azan Jumaat berkumandang secara terbuka di Melbourne (selain pada solat hari raya). Pelbagai ragam manusia yang melihat. Ada yang mendengar khutbah sekali, ada yang menyindir, ada yang meluat. Tidak mengapa. Protes aman diteruskan berbulan-bulan sehingga pada satu tahap ia mendapat liputan meluas dari media. Petisyen dari pelajar Muslim dari pelbagai negara diambil. Saya sempat menjadi wakil untuk mengutip petisyen dari badan-badan Muslim Malaysia di Melbourne.

Pendekkan cerita lagi... selepas setahun lebih, protes berjaya. Kami akhirnya diberi hak istimewa ke atas musolla. Tiada perkongsian dengan penganut agama lain.

gambar kenangan bersama akh Elrafihi, Presiden RMITIS selepas akh Amr. Seorang yang lantang berkhutbah & menyuarakan pandangan.

Ia bermula dari pendirian tegas pimpinan pelajar tersebut (dengan sokongan badan Islam di Melbourne). Mereka sedar mereka hanyalah suara minoriti dalam masyarakat Barat Australia. Tetapi sekiranya mereka tidak bertegas dan hanya tunduk akur dengan keputusan universiti, semua universiti lain di Australia akan menjadikan ia precedent case. Inilah kata-kata yang sering dilaungkan oleh pimpinan RMITIS. Pelajar-pelajar Muslim masukan baru pula tidak akan merasai musolla mereka sendiri. Tatkala mereka membuat sujud, kemungkinan sebelah mereka ialah lilin-lilin yang disediakan untuk upacara penganut agama lain. (baca: pluralisme)

Ini hanyalah pengalaman peribadi saya. Kemungkinan pelajar luar negara lain ada pengalaman yang lain. Pada hemat saya, biar apa pun berlaku, pendirian kita sebagai orang Islam mesti tegas.

Kenapa saya keluarkan cerita lama ini?

Ya, kisah Karpal tegur Datuk Seri Ustaz Abdul Hadi Awang.

"Amat dikesali akhir-akhir ini Hadi kerap mengeluarkan kenyataan dan kemudian terpaksa menariknya kembali. Saya telah katakan sebelum ini, dan saya katakan sekali lagi bahawa hudud tidak boleh dilaksanakan di Malaysia kerana ia jelas bercanggah dengan Perlembagaan," katanya dalam satu kenyataan hari ini. (petikan akhbar Sinar Harian 10 Mei 2012)

Sebuah cerita yang seolah-olah sama, cuma berbeza medannya. Satu di medan institusi pendidikan luar negara, yang ini di medan politik Malaysia.


Kisah di luar negara berlaku dalam keadaan di mana umat Islam adalah golongan minoriti.
Kisah di Malaysia pula dalam keadaan di mana umat Islam adalah golongan majoriti.


Biarlah Encik Karpal hendak berkata apa sekalipun, tetapi saya berharap & yakin Ustaz Abdul Hadi, mewakili suara Islam, juga bertegas menjelaskan bagaimana sebenarnya hudud itu (mungkin dia belum tengok video penjelasan hudud lakonan pimpinan PAS sendiri; Oley) dan menegaskan bahawa agenda menegakkan Islam sentiasa mekar dalam perjuangan umat, khususnya PAS.

cerita kedai kopi bersama akh Saif Kattan, presiden RMITIS 2010-2011.

ps: ini ialah gambar kenangan bersama Presiden RMITIS selepas akh Elrafihi. Panjang celotehnya. Rupanya, ada lagi tindakan hendak menekan pelajar Islam walaupun setelah mendapat hak eksklusif ke atas musolla.

Formula amar makruf nahi mungkar

Pernah seseorang bertanya kepada Abu Bakar bin Yasdainar Rahimahullah “Apakah itu firasat iman?” Dia menjawab:

“Pandangan orang yang soleh dengan kesolehan yang mengandungi cahaya ketakwaan, keimanan, hakikat dan kebenaran, dengan zuhud di dunia dan kecintaan terhadap hari akhirat. Pandangan ini menjadikan dia berani mengingkari kemungkaran ahli mungkar.”

Pengertian amar makruf nahi mungkar mesti difahami mengikut keperluan ‘waqi’. Tidak dijalankan amar makruf dan nahi mungkar pada perkara-perkara cabang sebelum selesai makruf dan mungkar yang akbar ini, sebagaimana ianya berlaku ketika permulaan mujtama’ Islam dulu.” ¹

Tapi ini tidak bererti da’i dilarang dari belajar dan mengajar orang-orang yang bersama­-samanya tentang adab-adab Islam dan hukum-hukum ibadat. Juga tidak bererti mereka dilarang dari nahi mungkar perkara-perkara cabang yang mungkin dapat dihilangkan dengan nahi ini. Tetapi prinsip ini adalah agar tidak tertipu dan dilalaikan dengan rasa memadai mencegah manusia daripada kemungkaran kecil tanpa melarang mereka dari mungkar akbar berhukum dengan prinsip bukan Islam. Ini juga untuk mengelakkan da’i merasai cukup dengan hanya memberi nasihat hal ehwal bersuci dan sujud sahwi tanpa berdepan menegakkan kebenaran, menuding jari kepada taghut, men’tajmik’ muslimin, mentarbiyyah mereka, menyelaraskan usaha dan menghalakan mereka ke arah kebangkitan menyeluruh.

Tugas ini mesti dipikul dan tidak ada peluang lagi untuk lari darinya. Jika tidak, dosanya adalah terlalu berat. Beban dosa sesat seluruh manusia dan sensaranya mereka di dunia. Di akhirat pula, mereka menanggung beban dosa tidak tertegaknya hujah Allah keatas manusia. Mereka akan menanggung semua dosa ini dan tidak akan terselamat dari neraka.

Adakah sesiapa yang rasa ringan bebanan ini semua? Itulah bebanan yang mematahkan tulang belakang, menggentarkan jiwa dan menggoncangkan seluruh sendi.” ²

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah  orang-orang yang yakin kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan diri mereka di jalan (agama) Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.” (Al-Hujurat  49:15)

Kata mereka:
Kebahagiaan terletak pada sikap berdiam diri, pada malu dan kebekuan
Pada hidup bersama famili, dan bukannya hidup orang berhijrah dan terusir
Pada  berjalan di belakang kenderaan, mewah dan dengan langkah yang longlai
Pada ikut sahaja apa yang orang katakan, tanpa tentangan dan konfrontasi
Pada ikut sahaja ke mana rombongan bergerak, kamu dipimpin, bukan memimpin
Pada hanya bersorak untuk setiap pemerintah: Hidup kamu…. Selama-lamanya.

Aku pula berkata:
Hidup ini adalah gerakan, bukan diam dan bukannya beku
Hidup adalah jihad, Akan berjuangkah orang yang hanya duduk berpeluk tubuh?
Hidup adalah menikmati lazatnya susah, bukan bersedap-sedap dengan tidur.
Ia adalah membela hak, merdekakah orang yang tidak membela haknya?
Hidup ialah adalah kamu merasa kehinaan itu laksana air nanah.
Hidup ialah kamu hidup sebagai khalifah di bumi, tugas kamu memimpin
Kami boleh berkata ‘NO’ dan ‘YES’, apabila kamu mahu
dengan pandangan yang tajam.” <sup>3

 ..............................................................................</sup>
1. Fi Zilal al-Quran, Juzu’ 11, m.s. 50
2. Fi Zilal al-Quran, Juzu’ 6, m.s. 31
3. Yusuf al-Qardhawi, antara qasidah-qasidah lama. Rangkap-rangkap ini adalah antara qasidah panjang yang dikarang untuk Majalah al-Tarbiyyah al-Islamiyyah di Baghdad, Keluaran Keenam, m.s. 278

Cubaan Memahami Fitrah utk Dakwah

Orang kata lelaki itu 9 logik akal 1 emosi.
Perempuan itu 1 logik akal 9 emosi.

Seringkali juga orang kata tajmik ikhwah kurang power dari tajmik akhawat.
Kalau ikhwah dapat tajmik 20 orang, akhawat boleh sampai 100 orang.

Ramai yang kata, akhawat mudah menyentuh hati kaum hawa, kerana obviously mereka juga perempuan, sama fitrahnya. Faktor emosi menjadi kekuatan dakwah. (Cabarannya datang apabila hendak memastikan mereka jni bergerak di atas kefahaman (akal), bukan emosi semata.)

Kalau begitu, sepatutnya ikhwah juga kena bermain dengan fitrah lelaki. Mungkin org lelaki akan lebih tertarik apabila 9 bahagian logik akal mereka itu disentuh dengan sinar dakwah. Bukannya sekadar melayan emosi mereka dengan memberi sosej, belanja makan, bawa jalan dan sebagainya. Itu hanya akan memanjakan 1 bahagian emosinya sahaja. 9 bahagian akalnya itu perlu dicabar utk berfikir. Cabaran itu mungkin datang dalam bentuk hujah dan dialog. Apa yang terhasil
dari rangsangan akal itu akan menjadi asas kefahaman yang kukuh.

Sebab itu Allah byk kali suruh fikir.
Tentang alam, hakikat diri, kaum terdahulu, syurga, neraka dan sebagainya.
Kerana fikir itu boleh membawa kepada zikir.
Zikir kepada hati ibarat air kepada ikan.
Basah zikirnya, hiduplah hati.

Dan hanya hati yang hidup boleh membawa perjuangan dakwah Islam.


Cubaan memahami fitrah.
Semua teori ini hanya satu kemungkinan.

Allahua'lam.


.

Cara Membina 'Rumah'

Sketch rumah di pejabat.

Proses membina rumah bukannya semudah melukis bentuknya mengikut citarasa sendiri kemudian dibina mengikut pelan tadi. Sangat banyak proses berfikir dan perancangan teliti yg perlu dibuat sebelum itu. Gambar yang tertera merupakan sketch utk sebuah rumah. Ia telah mengambil masa hampir 2 minggu untuk memikirkan design yang terbaik utk client. Dan prosesnya masih berjalan, belum habis lagi.

Apabila membina rumah, si arkitek perlu memahami rumah itu terlebih dahulu. Rekabentuk rumah di Australia, kurang sesuai utk orang di Malaysia. Di Australia, orangnya tidak memasak seperti orang Malaysia. Apabila orang Malaysia masak di sana, habis satu rumah berbau tumisan bawang dan rempah. Apabila orang Malaysia menggunakan tandas di sana, habis banjir sehingga akhirnya boleh merosakkan struktur rumah kerana air telah menyerap masuk ke lantai atau siling. Privasi utk kaum wanita bg org Islam kurang ditekankan. Apabila ada tetamu bukan mahram datang ziarah, samada org perempuan kena duduk terkurung di dalam sebuah bilik menunggu habis ziarah atau keluar ke rumah lain. Tidak bebas hendak ke dapur contohnya. Ini baru bercakap dari segi perbezaan adat & budaya.

Iklim Malaysia dan Australia jauh berbeza. Rumah di Australia perlu penebatan yang sempurna untuk menghadapi musim sejuk dan panas. Di Malaysia, rumah yg terbuka kepada pergerakan angin lebih selesa, tidak perlu risau dgn cuaca sejuk mencecah 5 darjah Celcius.

Banyak lagi perbezaannya. Poinnya di sini, 'rumah' itu berbeza mengikut kawasan dan suasananya. Malah ia juga berbeza mengikut pemiliknya.

Sebab itu sebelum membina sebuah 'rumah', fahami dulu hatinya, ambil tahu masalahnya, dengar konflik dalaman yg mungkin timbul.

Selepas itu baru rangka pelan. Bukan ikut citarasa sendiri semata-mata, tetapi mengikut analisa yang telah dibuat.

'Arkitek' yang hebat membuat 'rumah' mengikut konteks, bukan syok dengan ideanya sendiri.

Antara program kering dan basah, mana lebih penting?

Antara usrah dan raptai program, antara qiyam dan penganjuran forum, antara daurah dan program seminar untuk junior, mana lagi penting?

Ini merupakan dilema dualism di kalangan daie.

...............

Ada dua bentuk kesalahfahaman di kalangan para daie tentang kecenderungan amal; antara amal yang bersifat ruhiyah dan amal dakwah kepada masyarakat dalam bentuk program.

Ada satu ekstrim yang menganggap amal yang membasahkan ruhiyah itu paling penting dan sekiranya dikurangkan, akan keringlah ruh perjuangan seseorang. Ia bisa membuatkan seorang daie itu futur dalam jangka masa panjang. Golongan ini mementingkan hubungan dengan Allah. Hubungan ini disifatkan sebagai basah.

Di hujung ekstrim yang satu lagi ialah golongan yang sangat suka berjumpa orang dan menyampaikan keindahan Islam kepada manusia. Golongan ini juga mudah teruja dengan perkembangan fasa dakwah yang terbuka. Mereka yang seronok merancang program dakwah. Mereka yang cekap dan meletakkan keutamaan kepada kesempurnaan program, sehingga kadang-kadang mengabaikan bekalan makanan untuk hatinya. Golongan ini mementingkan hubungan sesama manusia. Hubungan ini disifatkan sebagai kering.

...............

Untuk mencapai kebahagiaan sebenar dalam kehidupan, memerlukan kita berjalan di muka bumi atas asas-asas kefahaman Islam yang dicedok dari Al-Quran dan Sunnah. Maka, untuk benar-benar merasai kemanisan berdakwah, kefahaman seseorang itu perlu kembali kepada ajaran kedua-dua sumber tersebut.

Salah faham kedua-dua golongan tadi perlu mencapai keseimbangan. Tidak sepatutnya berlaku dualism dalam kefahaman seseorang dalam hal hubungan dengan Allah dan hubungan sesama manusia. Kedua-dua kecenderungan ini perlu bergerak seiring dan sejalan.

Seeloknya kita melihat kembali ayat-ayat Quran yang menjelaskan tentang hal ini. Banyak sekali ayat yang menjelaskan tentang perkaitan yang rapat antara taqwa (hubungan dengan Allah) dan hubungan sesama manusia.

"Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (redha) Allah, tetapi ketaqwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untukmu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayahNya kepadamu. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik." (Al-Hajj 22:37)

"(iaitu) orang-orang yang menaati perintah Allah dan RasulNya sesudah mereka mendapat luka (dalam peperangan Uhud). Bagi orang-orang yang berbuat kebaikan di antara mereka dan yang bertaqwa ada pahala yang besar. (Ali Imran 3:172)

"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir dan orang-orang yang meminta-minta, dan hamba sahaya, mendirikan solat, dan menunaikan zakat, dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertaqwa. (al-Baqarah 2:177)

Ayat kebajikan 2:177 tidak membezakan antara ketaqwaan dan hubungan sesama manusia. Inilah sepatutnya yang menjadi paras ukur seseorang dalam menilai penilaiannya sendiri dan mengembalikan paradigmanya ke keadaan yang seimbang, bukannya antara dua ekstrim yang disebutkan tadi.

...............

Begitulah definisi tarbiyyah yang sepatutnya difahami oleh ikhwah dan akhawat. "Tarbiyah bukanlah majlis-majlis ilmu untuk mengumpul maklumat bahan yang berlangsung daripada minggu ke minggu, muzakarah kitab ke kitab, ayat ke ayat, hadis ke hadis, tetapi dalam konteks amalinya dakwah tidak berkembang, usrah tidak bertambah, syukbah tidak berkembang, dan amal tidak bertambah."

Maka, antara usrah dan raptai program, antara qiyam dan penganjuran forum, antara daurah dan program seminar untuk junior, mana lagi penting?

Antara basah dan kering, mana lagi penting?
Saya hanya mampu untuk menjawab, kedua-duanya sama penting, tidak lebih tidak kurang.

Allahua'lam.

Semoga tulisan ini hanya membuahkan kebaikan.



(Perkongsian MABIT ISMA Kuching)

rujukan:
Dr Majdi Al-Hilali 2005, "Menjadi Hamba Rabbani" terbitan Maghfirah Pustaka
Ust Abdullah Zaik Abd Rahman & Ustazah Norsaleha Mohd Salleh 2011, "Nota untuk Naqib" terbitan Pustaka Salam

Kegembiraan Daie

Semasa memberi talk 'Shift Your Paradigm', membangkitkan jiwa-jiwa remaja lepasan SPM peserta KLS supaya menjadi mahasiswa Muslim yang hebat dunia akhirat.

1. Antara kegembiraan buat seorang daie ialah apabila dia melihat mutarabbinya hadir ke usrah dengan penuh bersemangat. Bukan sahaja ia menghembuskan semangat ke dalam hati daie, ia juga membuatkan dirinya terus gagah melangkah lebih ke depan kerana ia sedar tanggungjawabnya dalam membimbing mutarabbinya sehingga menjadi lebih baik dari dirinya. Kegembiraan ini bertambah seiring dengan kesungguhan mutarabbinya menyumbang dalam amal dakwah.

2. Ini antara tips yang memungkinkan ikh/akh kekal untuk thabat dalam jalan dakwah dan tarbiyyah. Maka, sekiranya terasa lesu, pergilah mencari mad'u. Antara masalah bagi mereka yang pulang dari perantauan ialah kefuturan yang mungkin datang dalam diam. Antara cara utk mengelakkan kejatuhan yang tidak disedari ini adalah dengan mencari mad'u, bukan menunggu utk diberi mad'u.

3. Kegembiraan juga kepada para daie apabila keluarganya sendiri menghormati dan memahami fikrahnya. Kegembiraan itu akan teranjak lebih jauh apabila keluarganya sendiri mahu bersama memperjuangkan fikrah yang dia imani, ataupun sekurang-kurangnya mahu membantu dalam amal.

4. Seorang daie itu sememangnya akan gembira melihat perubahan sisi kejiwaan dalam diri mad'unya. Melihat seseorang yang berubah dari seorang yang pengecut, kepada seorang yang berani ke depan. Berubah dari seorang yang merokok kepada seorang yang memanfaatkan masanya dengan program Islami. Berubah dari terus terkandas dalam perjuangan keilmuan kepada seorang yang mempunyai matlamat dalam kehidupan. Berubah dari seorang yang terperangkap dalam paradigma norma dunia kepada seorang yang mempunyai anjakan paradigma yang membuatnya berfikir dalam kerangka yang jauh lebih luas bertunjangkan kefahaman Islam.

5. Kegembiraan juga datang dari ukhuwwah yang terbina antara ikh/akh yang bersama-sama melaksanakan tuntutan syahadah tanpa kenal erti penat dan lelah, tetapi masih mampu tersenyum dan melangkah dengan gagah ke pekerjaan seterusnya. Terus melangkah dengan keselarasan kefahaman bahawasanya setiap langkah itu ada nilai tarbawinya, sesuai dengan peredaran fasa. Terus melangkah dengan bersungguh, ibarat bersungguhnya tentera al-Fatih menarik kapal-kapal perang menaiki bukit semata-mata ingin membebaskan bumi Konstantinopal.

Pada akhirnya, saat daie itu bermuhasabah, kegembiraan itu dikembalikan kepada Allah. Syukur, alhamdulillah.

ps:
- mengalu-alukan keahlian ayah ke dalam Keluarga ISMA Sarawak!
- ternanti-nanti kehadiran pemuda-pemuda hebat dalam halaqah.
- tumpang gembira atas kejayaan adik bongsu, Nur Izzah Athirah atas kejayaan memenangi tempat pertama dalam pertandingan hafazan peringkat sekolah. Next, peringkat zon. Sedikit tercabar kerana dia dah hafal semua surah juzuk amma pada umur darjah 5!
- juga gembira dgn prestasi adik, Nur Amira Shahirah yang akan ke Melaka mewakili sekolah.

Nota untuk mempositifkan diri di tengah belenggu

Jalan ini panjang, tahapannya beragam, tentangannya banyak. Sebab itu mereka yang meyakini jalan itu mesti tsabat menuju tujuan sampai bertemu Allah dlm keadaan seperti itu. Seperti yang telah dijelaskan oleh Syeikh Hassan al-Banna dalam Rukun Tsabat.

Pimpinan masa depan akan melihat hambatan-hambatan sebagai peluang untuk belajar dan membina pengalaman utk fasa yang mendatang. Ia tidak melihat hambatan-hambatan itu sebagai sesuatu yang menghalangnya mencapai cita-cita, sebaliknya ia melihat hambatan sebagai satu bentuk tarbiyah yang telah Allah sediakan untuknya. Celupan siapakah yang lebih baik dari celupan Allah?

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

Imam Qurtubi menjelaskan  bahawa di dalam ayat ini, Allah tidak akan membebankan hambaNya melainkan dengan skop keupayaan dan dalam lingkungan pengetahuannya dan dengan niatnya. 

Sejauh mana ia meletakkan kemahuannya, ketinggian jiwanya dalam menggapai tujuan, sejauh itulah ia mampu melaksanakan bebanan atau taklifan yang sampai kepadanya.

Jadi, hadapilah semua masalah dengan tenang. Apabila dilema datang merasuki hati, mintalah ketenangan daripada Allah SWT. Semoga ketenangan itu berkekalan sehingga menjejak kaki ke syurga.

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ

ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً

فَادْخُلِي فِي عِبَادِي

وَادْخُلِي جَنَّتِي

"Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang,
kembalilah kepada Rabbmu dengan keadaan engkau berpuas hati lagi diredhai
serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaKu yang berbahagia
dan masuklah ke dalam SyurgaKu!"

rujukan:
Syarah Arkanul Baiah
Kaedah Berdakwah di Jalan Allah oleh Ustaz Azizee Hasan

Orang panggil Marketing, kita panggil Neraca Dunia

Manusia yang terikat dengan neraca dunia akan terikat dengan ikatan-ikatan persepsi manusia.

Contoh yg paling tipikal pada zaman sekarang ialah mereka yang tidak berjaya mendapat lulusan ijazah akan dianaktirikan dalam pengambilan pekerja baru. Ramai yang tidak nampak di sebalik ketiadaan lulusan ijazah itu, ada seorang insan serba boleh yang berdedikasi melakukan kerja, berkebolehan menarik minat orang ramai apabila berucap di hadapan, mempunyai skil pengurusan yang sangat tinggi dan yang paling penting, mempunyai jatidiri Muslim yang kuat. Tetapi hanya kerana tidak melepasi CGPA tertentu, insan ini tidak layak mendapat kerja. Aduhai protokol zaman sekarang. Itulah yang saya katakan tadi, kita sekarang mudah terikat dengan ikatan-ikatan persepsi manusia.

Begitulah sedikit pendahuluan atau pengenalan tentang neraca dunia.

Sesetengah orang yang berfikiran licik, dia akan menggunakan neraca ini untuk mengubah sejarah dunia. Sesetengah orang yang berkecimpung dalam dunia marketing juga berfikir dalam gelombang yang sama. Ada yang memanggilnya strategi propaganda. Saya cenderung menggunakan istilah ini.
Apabila satu persepsi berjaya dibentuk secara massa, arus perubahan akan terbentuk. Kerana pada akal fikiran kebanyakan manusia, persepsi itu kini merupakan pandangan yang betul.

Contohnya:
1. Antara strategi propaganda Hitler ialah "Big Lie". Hitler pernah berkata:
“Make the lie big, make it simple, keep saying it, and eventually they will believe it.”
Mengikut periwayatan Wikipedia, strategi ini merupakan adaptasi dari strategi Yahudi apabila mereka menyalahkan seorang pegawai tentera German sebagai punca kepada kekalahan German dalam Perang Dunia Pertama. (sumber: Wikipedia)

2. Bangsa Yahudi juga semakin giat melakukannya sekarang di bumi Palestin dalam perancangan yang kita kenali sebagai 'Pengyahudian Baitul Maqdis'. Antara perkara yang mereka laksanakan ialah memindahkan kubur-kubur nenek moyang mereka ke Palestin supaya generasi yang akan datang percaya bahawa bangsa mereka telah berada berada di situ sejak bertahun lamanya. Simbol-simbol kepercayaan mereka juga banyak digunakan untuk mengubah identiti bumi Palestin. (sumber: Aman Palestin)

3. Semasa Kamal Attarturk giat men-sekularkan negara Turki, dia mewajibkan semua pelacur untuk memakai hijab dan pada masa yang sama, mengharamkan wanita umum memakai hijab. Dengan kata lain, dia mewujudkan satu persepsi bahawa mereka yang berhijab itu bertaraf pelacur. (sumber: perkongsian di TED)

Neraca dunia. Sifatnya tidak menentu. Dan sudah pasti manusia yang berpegang dengan neraca dunia dengan taksubnya akan terperangkap dalam kehidupan dunia, tidak mampu lagi melihat alam akhirat, syurga dan neraka.

Bagaimana seharusnya kita menghadapi cabaran ini?



Hanya mereka yang meletakkan neraca Illahi sebagai paksi kehidupan akan mampu membebaskan diri mereka dari dunia penghambaan yang sempit ini kepada dunia dan akhirat yang maha luas.


Neraca Illahi lah neraca yang sepatutnya menjadi neraca yang akan memberat atau meringankan pertimbangan seseorang. (sumber: tafsir surah 'Abasa, Fi Zilal)


Neraca Illahi tiada sebarang hubungan dengan budaya-budaya bumi dan keadaannya persekitarannya.
Sumbernya tidak lain dan tidak bukan, al-Quran dan Sunnah.

Gelegak Jiwa al-Bara' bin Malik

Generasi sahabat. Penuh dengan individu-individu yang bertaraf lagenda.
Sosok peribadi yang sungguh luar biasa, di luar jangkaan manusia zaman sekarang.
Cuma sayang, sangat sedikit cerita mereka yang sampai kepada kita.
Kalaulah cerita mereka ini disampaikan kepada kita sejak kecil lagi, menggantikan kisah hero-hero berbaju ketat dan berseluar dalam di luar, entah bagaimana tahap pemikiran remaja Islam sekarang.
 
Berikut ialah kisah seorang sahabat Rasulullah S.A.W bernama al-Bara' bin Malik, 
saudara kandung kepada Anas bin Malik, perawi hadis ketiga terbanyak selepas Abu Hurairah dan Abdullah bin Umar.

Rambutnya tidak terurus, pakaiannya berdebu.
Tubuhnya kurus menampakkan tulang.
Mata yang memandangnya akan berpaling ke arah lain kerana tidak selesa menatap beliau. 
Sekali imbas, ibarat imej pengemis homeless masa kini.
Namun apabila di medan perang dalam perlawanan satu lawan satu, beliau berupaya membunuh 100 orang musyrik.
Keberaniannya menyebabkan Umar r.a membuat keputusan untuk tidak melantik dia sebagai pemimpin dalam mana-mana perang sekalipun, kerana dikhuatiri akan membinasakan tentera Islam sendiri.

Kisah al-Bara' ini saya baca setahun yang lepas tetapi gambarannya melekat sehingga ke hari ini.
Gambaran peribadi sahabat ini sungguh luar biasa.

..........


Taman Maut merupakan lapangan yang luas namun ia dilindungi oleh tembok yang tinggi. Si munafik, Musailamah dan ribuan tenteranya menutup pintu dan berkubu di dalam taman tersebut. Dari dalam kubu mereka menghujani tentera Muslimin dengan panah. Panah mereka bagaikan hujan lebat yang turun dari langit.

Ketika itulah wira Islam yang gagah berani al Bara' bin Malik mara dan menjerit.

"Wahai tentera, letakkan saya di atas sebuah perisai, junjung perisau tersebut dengan mata lembing kemudian lontarkan saya ke dalam taman berhampiran dengan pintunya. Sama ada saya syahid atau saya berjaya membuka pintu untuk kamu semua masuk menyerbu mereka."

Sekelip mata al-Bara' bin Malik telah berada di atas sebuah perisai. Tubuh badannya kurus.
Tentera Islam mengangkat perisai tersebut lalu menghumbannya ke dalam taman. 
Beliau hanya sendirian sedangkan ribuan tentera Musailamah sedang menunggu di dalam.

Namun jatuhnya beliau ke dalam taman tersebut bagaikan penahan halilintar menyambar tentera musyrikin.

Beliau terus bertempur dengan menetak dan memenggal mereka sehingga sepuluh tentera musuh menemui maut. Akhirnya beliau berjaya membuka pintu kubu taman tersebut. Meskipun lebih 80 kesan luka di badannya akibat terkena panah, tombak dan pedang. Apabila terbuka sahaja pintu tersebut, tentera Islam terus menyerbu masuk ke Taman Maut. Mereka terus mara menyerang tentera musuh dan berjaya membunuh hampir 20 ribu orang. Akhirnya mereka sampai kepada Musailamah dan berjaya membunuhnya.

.......


Dalam kisah perang yang lain, semasa mengepung kubu tentara Parsi, tentera Parsi bertindak menghulurkan rantai besi daripada atas dinding kota mereka.
Pada hujung rantai tersebut diikat serampang bengkok daripada besi waja yang dibakar.
Apabila terkena pada tentera Islam, ia tersangkut di tubuh badan mereka.
Lalu tentera Parsi mengait mereka ke atas tanpa nyawa lagi atau sekadar nyawa-nyawa ikan.

Salah satu serampang besi panas tersebut melekat pada Anas bin Malik.
Melihat sahaja saudara kandungnya terkena serampang panas tersebut, al-Bara' melompat ke atas dinding kota. Beliau memegang rantai besi yang melekat pada saudaranya itu dan cuba mencabut serampang tersebut keluar daripada badannya.

Tangan al-Bara' terbakar dan berasap, namun beliau tidak menghiraukannya sehingga beliau berjaya menyelamatkan saudara kandungnya. Setelah itu, beliau jatuh ke tanah. Daging tangannya luluh terbakar dan yang kelihatan hanyalah tulang. 

Al-Bara syahid dalam peperangan ini.

............



Mungkin ada satu pengharapan dari penulisan ini.
Semoga jiwa yang membacanya akan mula menggelegak.
Membara dengan nilai Islam.
Sehingga boleh membuat anjakan yang besar dalam kehidupan dan perjuangan Islam.
Berkuranglah semangat yang lemah longlai, mengatakan tidak kepada ini dan itu.

Allahua'lam.

rujukan: Dr Abdul Rahman Ra'fat al-Basha, "65 Gambaran Kehidupan Sahabat" terbitan Pustaka Salam, Jilid 1

Be the big box (or the candle)

 

Meet the Farnsworth House by Mies. At the corner of the house is a big box; filled with all the basic amenities of a house. You know, things like kitchen, bathroom, toilet, wardrobe and even a fireplace. The beauty of the box lies in its positioning. Depending on the size of space that it captures on its sides, it defines the function of the space.

A wide space, coupled with the fireplace of the big box, will become a suitable space for a living or even a bedroom.
 It can remain as flexible as we want it to be.

A narrow space, framed by the kitchen side of the box will obviously suggest that the 'hallway' is only for cooking purposes. The adjacent space near the area is probably a good space to have the dining area, as suggested in the picture below.

Notice one important thing; there are no walls to define the space and function. The clever design and strategic positioning of the big box is enough to ACTIVATE the space surrounding it and suggest to them their own function.

It would be a totally different house if the big box is not there.

 ...

Think about this as an analogy.

How would our surrounding change if we are no longer part of it?
Would it be any different?

If the answer is yes, then we should try and be the big box.
Because our ummah needs a lot of these big boxes.

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

“The best people are those who are useful to others.”

Shahih al-Jami’ no 3289 (Hasan).

Da’ie is like a candle that burns itself to light up the way for his people.

So, be the big box. Or the candle.
(Not to be taken literally laa...)


ps:
The big box doesn't have to do everything to activate the space. It only needs to be there, making sure it plays its role as the core of the house. The furniture will help it to do the rest.
Likewise, being a da'ie, we don't have to do everything on our own. Just spark the change. Our surrounding will eventually change, provided we do our work.

Allahua'lam. Allah knows best.